Молитва 40 дней о страждущем винопитием: правило и сроки
Сорокадневное правило — это домашняя молитва, которую берут на себя добровольно: сорок дней подряд читают молитву о близком, страждущем страсти винопития. Срок восходит к сорокадневному посту Спасителя и к древней практике сорокадневного молитвенного труда. Сорок — мера усердия, а не срок, после которого перемена обязана случиться.
Здесь говорится о порядке и сроках: с какого дня считать, в какое время читать, что делать при пропуске и как подготовиться. Тексты молитв не повторяются: молитву Божией Матери пред иконой «Неупиваемая Чаша», мученику Вонифатию и святителю Николаю читают по своим страницам. Уставного предписания о сорока днях в Церкви нет — это частный обычай, и мера труда у каждого своя.
Сколько дней читают молитву о винопитии
Сорок дней подряд, без перерыва, в один и тот же час. Счёт ведут не по числам месяца, а по числу прочитанных дней: если правило начато десятого числа, оно закончится восемнадцатого следующего месяца. День окончания записывают, чтобы не сбиться и не считать заново.
Начинать можно в любой день — ни пост, ни праздник домашней молитвы не запрещают. Не начинают правило в спешке: сорок дней требуют ровного места и времени. Если предстоит отъезд, переезд или долгая разлука, начало лучше отложить, чем оборвать чтение на середине.
Кому молятся
- Божия Матерь пред иконой «Неупиваемая Чаша» — Перед этим образом молятся о страсти винопития; празднование — 18 мая.
- Мученик Вонифатий — Сам страдал страстью винопития и оставил её; память 1 января.
- Святитель Николай Чудотворец — К нему обращаются в домашнем правиле; память 19 декабря и 22 мая.
Утром или вечером читать молитву о близком
Часа для частного правила Церковь не назначает. Выбирают время, когда никто не торопит: обычно утро, до начала дня, или вечер, после всех дел. Главное — постоянство: одно и то же время, одно и то же место, перед иконой, при свече или без неё.
Читают дома, а не на ходу и не в дороге. Если утреннее правило уже сложилось, сорокадневную молитву присоединяют к нему, а не заменяют им обычные молитвы дня. Вечером читают до сна, но не в полудрёме: сонливое чтение быстро становится привычкой без внимания.
Как читать сорокадневное правило без пропусков
Порядок простой: тишина, начальные молитвы, краткое моление о страждущем, затем молитва избранному святому — Божией Матери пред иконой «Неупиваемая Чаша», мученику Вонифатию или святителю Николаю. Заканчивают благодарением. На месте, где в тексте стоит «(имя)», называют того, о ком молятся.
Пропуск не требует начинать заново: распространённый обычай — продолжить с того дня, на котором остановились, и прибавить пропущенный день в конце. Если пропусков накопилось много, честнее признать, что мера взята не по силам, и сократить её, чем тянуть счёт через силу. Правило — не долг перед Богом, а форма внимания.
Пост и подготовка к сорокадневному чтению
Пост берут по силам: для одного это воздержание от скоромного в среду и пятницу, для другого — отказ от лишних разговоров и пустого чтения. Оглашать своё правило не нужно: пост напоказ теряет смысл. Мера поста не должна быть тяжелее самого молитвенного труда.
Перед началом хорошо примириться с теми, с кем в ссоре, и по возможности исповедаться. Близкого не ставят в известность о сорока днях как об условии: правило читают не для того, чтобы получить довод в семейном разговоре.
Если за сорок дней ничего не изменилось
Молитва — не пульт управления чужой волей. Свобода близкого остаётся при нём, и сорок дней не обязывают Бога к перемене к назначенному числу. Часто меняется сам молящийся: уходит раздражение, появляется трезвый взгляд на то, как устроена жизнь семьи и что в ней поддерживало страсть.
Тогда правило либо продолжают — иногда ещё сорок дней, — либо меняют его форму: читают акафист или присоединяют молитву к обычному утреннему правилу. Прекращать молитву о близком из-за того, что счёт окончен, не стоит: сорок дней — школа, а не экзамен.
Краткое моление сорока дней
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Пресвятая Владычице Богородице, пред иконою Твоею «Неупиваемая Чаша» молящиися, приими моление о рабе Твоем (имя), страждущем страстию винопития, и покрый его Твоим заступлением. Мучениче Вонифатие, святителю отче Николае, молите Бога о рабе (имя). Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Краткое моление, собранное из общеизвестных молитвенных обращений; полные канонические тексты — на страницах Божией Матери пред иконой «Неупиваемая Чаша», мученика Вонифатия и святителя Николая.
Как читать
- Читайте в одно и то же время, стоя перед иконой, вслух или шёпотом; там, где в тексте стоит «(имя)», называйте того, о ком молитесь.
- Считайте не числа месяца, а прочитанные дни: отметьте в календаре день начала и сороковой день.
- При пропуске продолжайте с того дня, на котором остановились, прибавив пропущенный день в конце; заново счёт не начинают.
Частые вопросы
- Можно ли читать сорокадневное правило за другого человека?
- Да, и это обычная практика: близкий может сам не молиться и не знать о правиле. Его согласие желательно, но при страсти винопития его часто нет, и тогда молитва остаётся делом одного молящегося.
- Что делать, если пропустил день?
- Не начинать заново. Распространённый обычай — продолжить чтение и прибавить пропущенный день в конце. Если пропусков стало много, меру сокращают честно, а не тянут счёт через силу.
- Нужно ли брать благословение на сорок дней?
- Благословение помогает не превратить правило в самовольный обет. Если такой возможности нет, читают с рассуждением: ровно, по силам, не давая обещаний, которых не выполнить.
- Можно ли менять молитву и святого в течение сорока дней?
- Лучше не менять: постоянство и есть главное в этом правиле. Если текст выбран неудачно, его заменяют один раз, в начале, а не на середине срока.